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罪人容易罪己难 短篇鬼故事

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崇祯可能是中国帝王谱系中最为不利的天子之一,他接办时大明山河已是一片岌岌可危天灾人祸可谓不停,全国事几近腐败但这不料味-切都已经绝望,事实上他本人也没有绝望可是,他的治国方略使人难以阿谀,在位十七年,任用宰相多达五十,松手使用阉人,诛杀了尚可与清抗衡的袁崇焕在经济上没有任何革新,即位之初就采取了刘懋的馊点子:裁削驿站,据说可省款项数十万成果陕西大饥,花银十万两也不能解决问题,失了驿站生计者也就相聚为盗,在葬送明朝山河中起到了奇特的感化诚如计六奇在《明季北略》中所说:祖宗设立驿站,以是结纳强有力之人,使之肩挑背负,耗其精神,糊其口腹,使不敢为非,原有妙用,只须汰其滥矣何至决心裁削,驱穷人而为盗乎?

  驿站的设立可能也不仅仅是为了结纳有力之人,驿站在很大水平上也是政权运转中所应有的一个层面仅仅为了节约开支,将其一概裁削,一定会造成大批有力之人赋闲赋闲者不造反谁造反?如许的政策使明朝经济没有丝毫好转在崇祯末年,为抵抗清兵,也就拿出了内帑钱数万,每个守城的士兵所能领到的也就是二十钱,士兵发怨言说这钱只能买五六个烧饼,到厥后连买烧饼钱也不浪漫恋爱故事发,直接使京中富家出钱养兵,百金之家出银五钱,就是妓家也要出五钱崇祯本身说:“一家岂无二三妓?其家故可出五钱,”最为怪异的是,不能说天子手上没钱,由于史料记录,李自成破城后,取十七库银而去。
云云政治,云云经济,明之死亡真算得上不察而烛。

  可以说崇祯在很大水平犹如一只破船的船长,不作任何修补,一味地向李坛着暗中进步就是如许一位帝王,在碰到问题和坚苦时,也曾想过要聚拢人心,也曾想过要通过罪己的措施从头振作。

  然而,今天去看崇祯的罪己诏会深深感应罪人容易罪己难崇祯七年十月,由于义军逼凤阳,直接威胁到了皇陵龙脉,而各路官军不是张望则是淫掠,。

为保皇陵,崇祯不得已下诏罪己。
这个罪己诏并不是说本身有多大的罪恶,只说本身“不期倚用匪人”,也就是用人不妥不仅开脱了本身,也把责任推脱得干洁净净,这种思绪实在是他一向的理念,不然他也不会说:苟群臣殚心为国,朕何事乎内臣。

  比崇祯早600多年的宋太宗在位时曾因蜀中乱后也下过“罪己诏”,其思绪林早早险些与崇祯千篇一律。
“朕委任非当,烛理不明,致彼亲民之官,不以惠和为政……”史官认为这是引咎深切,现实细看不难发明,责任全在别职场小故事人,本身至多就是用人不妥都是那些一线直接和黎民打交道的官员的错,他们不能惠民,不知调和。
如许的“罪己诏”与其说是罪己不如说是罪人。
这才叫罪人容易罪己难

  皇上虽然消散了,但贪官并没有消散今天我们看不到“罪己诏”,却可以看到贪官入狱后的悔悟书,

  差别的是罪己诏都是别人代笔,悔悟书都是贪官亲书,。

无论是代笔照旧亲书,思绪惊人相似,都是别人的错,满是别人的过

  “把本身混同于一般老黎民”是一些贪官悔悟的常用语,入狱后还要狠狠地欺侮老黎民老黎民中有几个云云贪得无厌的?有几个包二奶三奶的?“受社会不良民风影响”是贪官爱说的又一来由,社会民风良否,起首得看政界民风良否。
糜烂者大刮关系风、情面风、裙带风,搞坏了民风反说受民风影响,诿过于人和社会民风,好像糜烂的不是他本身,而是别人让他走上了糜烂的路,。

“受资产阶层思想腐化”则是对比尔·盖茨这类资产阶层人物的蔑视和欺侮,。

  而诿过于入早已不再是贪官悔悟书的专利,单元层面,一失事满是姑且工的错这岂是耻感的失踪?这是昏庸天子罪人容易罪己难的翻版以是贪官不会有犯法感,失事只会使他们深感冤枉,。

  一个没了“耻辱感”的人会奈何?一个没了“耻辱感”的社会会奈何?《金瓶梅》对此描绘得很清晰,。

 


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