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图腾故事图腾简介,图腾的特点有哪些?

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图腾,从北美印第安人鄂吉布瓦人的方言转化而来,意谓“彼之亲族”、“种族”等等图腾信仰与母系氏族社会共存,那时,图腾信仰是占有支配地位的思想意识,或者说是一种图腾世界观它认为,人与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的血缘关系,每个氏族发端于这种动物、植物或无生物,因而它成了该氏族的共同祖先和保护神,成了该氏族的徽号、标志和象征。
也因此,图腾崇拜成了原始宗教的一种形式,。



在原始宗教中,自然崇拜大约是最早的一种随着人类征服自然能力的提高和认识水平的进步,人类抽象思维、幻想活动进一步发展。
在自然崇拜中,人们逐渐发现有少数自然现象与自己有一种特殊的关系,如饥饿时某种动植物可提供急需,而某些动物又对人类具有威胁,使人们诚惶诚恐在此情况下,人们很容易将这些自然现象看作是自己生命攸关的神灵。
同时,当时人类正处于母系氏族方兴未艾之时,子女知其母,不知其父,搞不清性交与生育的因果关系常常把上述神灵看作是自己的来源之一从而产生了图腾信仰,每个氏族选择作为本氏族图腾的崇拜对象,往往是与各个氏族的生产和生活有密切关系的动植物或无生物,

图腾是与母系氏族同时产生的,并且随着氏族的发展而发展,。

当一个氏族发展为两个以上的氏族时,原来氏族图腾就演变为胞族图腾,新生或女儿氏族则有了新的图腾。
如傈僳族有一个熊氏族后来发展为三个女儿氏族,跟随而来的出现了狗熊、猪熊和大熊三个图腾。
随着母系氏族的解体,图腾信仰也逐渐退出历史舞台最初的图腾形象就是图腾的自身形象,蛇就是蛇,虎就是虎,后来才是半人半兽的形象,如狗首人身、人头蛇身等,最后才是图腾的神圣化,如龙、凤等,。



在我国新石器时代考古工作中,有关图腾资料出土不多,也许已有不少出土但尚没有被认识从目前的考古资料看,也有蛛丝马迹可寻,如北京平谷县上宅遗址出土一种鸟首形镂孔陶柱,很可能是一种鸟图腾柱,以备供奉之用,。

在西安半坡遗址发现几件人面鱼纹,不少学者认为它是半坡氏族信仰鱼图腾的反映在长江下游发现的河姆渡文化遗址中出土的一些工具、器皿和陶器上有不少鸟形象,绍兴出土的战国铜房脊上,还有一个鸟图腾柱装饰,。

这是越族先民信仰鸟图腾的有力见证更为有趣的是,在辽宁红山文化和山西龙山文化中均出现了龙的形象,说明我国有关龙图腾的传说是确有其事的。


近代许多后进民族都保留着不少图腾信仰的“活化石”,。

我国台湾高山族信仰蛇、山羊等图腾;壮族以龙、鸟、蛙、枫树为图腾;鄂伦春族以熊为图腾;普米族以虎为图腾;彝族以虎、葫芦、竹子、獐为图腾;傈僳族以虎、蜂、鼠、熊、猴、羊、竹为图腾;怒族以虎、蛇、蜂、麂子、鼠为图腾;瑶族和苗族以龙、狗、枫树为图腾;湖南湘西有些苗族修筑盘瓠庙,供奉盘瓠,每年都举行祭祀,其间还要进行龙舟竞渡;畲族信奉狗图腾,他们把图腾绘在画上,号称祖图,祭祀时要唱狗皇歌,叙述狗与畲族的骨肉之情,歌颂狗对畲族的种种恩惠。


在古史研究中,把某种动植物或无生物定为图腾属性,应该慎重从事:一要看它是否是图腾时代的产物,二是看它有无图腾的若干特征。
无论是考古资料或民族学资料,都说明图腾是有特定含义的,而且有若干特点:

第一,每个氏族都有自己的图腾,这个图腾的名称后来演变为姓,。

汉族百家姓中有不少姓就渊源于图腾,少数民族也有类似情形每个氏族都喜欢在有关工具、家具、衣饰、住宅上雕绘本氏族的图腾形象,有些还雕成巨大、神秘和精美的图腾柱作为氏族的象征,

第二,认为本氏族为该图腾所生,两者有一定的血缘关系,并且创造不少图腾神话,人们常常从所信仰的图腾中引出自己的世系如内蒙古陈巴尔虎旗的鄂温克族每个氏族都有自己的图腾起源传说,分别信仰水鸟、小鸟、鹰和天鹅图腾。


第三,对本氏族图腾有一套祭祀活动,如畲族的祭祖仪式,苗族的拜盘瓠庙,都是以祭祀狗图腾为中心展开的宗教活动壮族有一个青蛙节,是祭祀青蛙图腾,祈求农业丰收。
最初的祭祀等活动是由氏族长兼任的,后来才有专门的巫师,并且以图腾作为自己的主神

第四,每个氏族对自己的图腾有若干禁忌,如禁说图腾名字、禁杀、禁食,甚至禁止摸触图腾,而本氏族禁杀的动物,其他氏族则可猎取,当时动物很多,图腾各异,对动物、甚至植物起了一定的保护和调解作用,这对生态环境是有一定益处的。


上述图腾特点对我们识别和鉴定远古图腾形象有重要帮助,也就是说,若确定某种事物为图腾,不仅要考虑到社会背景,观察其形象,还要看它是否具备若干特点,从而才能将图腾与一般动植崇拜或者动植形象区别开来,。

也许有人问:中国有没有一个统一的图腾呢?有人说有,有人说无,。

有人说龙凤或龙虎就是这种统一图腾的象征其实世上没有各民族共同信仰的统一图腾,。

众所周知,图腾信仰盛行于母系氏族社会,当时各部落尚处于分散、独立的状态,彼此缺乏来往,当时不能、也不可能有一个共同的图腾,。

事实告诉我们,无论是考古发现的仰韶文化、河姆渡文化,还是传说时代的华夏、东夷、三苗,他们绝不可能是信仰一种图腾,而是各自信仰不同的图腾,就是夏族、商族、周族也是由许多氏族或图腾发展演变来的,近代我国各族的图腾史也是如此,。

偌大一个中华民族怎么能有一个统一图腾呢!至于说我国文明时代常见的艺术主题——龙凤或龙虎形象,与其说是统一图腾,莫如说它们来源于图腾更确切些,而且是与王权的提倡有重要关系,因此,龙凤和龙虎都不是原来意义上的图腾

当时氏族是一个生产、生活单位,也是同一血缘和同一图腾信仰单位。
因此,通常又称母系氏族社会为图腾时代,。

在当时条件下,图腾信仰对巩固和发展氏族制度,实行氏族外婚制均起过进步作用,对当时的经济、文化、艺术、建筑也有重要的影响,所以,认真搜集和研究我国的图腾制度,不仅是宗教史和艺术史的重要课题,也是解开远古之谜的一把钥匙,
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