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和佛的故事譬喻说法:佛法与故事的完美结合

编辑:小故事大全网发表日期:浏览:0

今天与大家共同学习分享的内容是:佛的寓言——《百喻经》

《百喻经》是一部以譬喻故事宣讲佛法的佛教经典全书共编撰了九十八篇譬喻故事,多以生活事件为题材,阐述了丰富的人生哲理与生活智慧,寓庄严隆重于幽默谐趣之中,是借譬喻故事以申散诫的佛经,。



《百喻经》全称《百句譬喻经》,其中“百喻”就是指100篇譬喻故事,这与原经的98篇譬喻故事的数目有些出入之所以称为“百”,主要有两种说法,一是指为了凑足整数,二是98篇譬喻故事加上卷首引言和卷尾偈颂合称百篇

公元5世纪,《百喻经》由印度高僧僧伽斯那汇集而成,此时正是印度寓言文学书的盛时,也是著名《五卷书》(婆罗门学者撰写的用来教授贵族子弟的一部梵文寓言集)流行的时代,所以《百喻经》的成书可谓是应时之作

《百喻经》原名为《痴华鬘》,其中“华鬘”就是花环,后来古印度人以此象征讲故事的体裁,就是像以花结环一样将小故事汇集成篇,所谓《痴华鬘》也就是关于愚人的寓言故事的汇集,

这些寓言故事共有两万余字,每一篇都是先讲故事,然后再打比方,进而阐述佛学义理全书将佛教的教义与譬喻故事巧妙地进行融合,不仅通俗易懂,而且幽默诙谐,富含了丰富的生活智慧和人生哲理,是佛法与譬喻故事的完美结合

根据内容和意趣,《百喻经》的故事大致可以分为三类:

第一类寓言对治烦恼,如愚人食盐喻治戒禁取、叹父德行喻治痴、牧羊人喻对治以自我为中心的身见、尝庵婆罗果喻治疑、灌甘庶喻治贪、人喜嗔喻治嗔、妇贸鼻喻治慢、梵天弟子造物因喻治边见、两子分财喻治邪见、妇诈称死喻治见取等;

第二类寓言对治恶行,如愚人集牛乳喻治悭吝、死欲停置家中喻治犯戒、以梨打头破喻治邪命、医与王女药令卒长大喻治懈怠等;

第三类寓言开示法义,如小儿争分别毛喻开示空义,海取沉水喻开示一乘等,

通过这些寓言,经书阐明了佛法的要义。


正如僧伽斯那在此经的跋颂所言:“此论我所造,合和喜笑语,多损和合于石蜜,药为破坏病,此论亦如法寂定,明照于世间,如服吐下药,以酥润体中,我今以此义,显发于寂定,如阿伽陀药,树叶而裹之,取药涂毒竟,树叶还弃之,戏笑如叶裹,实义在其中,智者取正义,戏笑便应弃”,

指出此经像用苦药和石蜜下药一样,虽然石蜜更为好吃,但重点在于治病的苦药,读者应永取佛法之药,而抛弃戏笑的树叶

在汉文佛教经典中,譬喻类经书除了《百喻经》外,还有道略集的《杂譬喻经》和《众经撰杂譬喻》等书,但是像《百喻经》一样齐整并汇集成册的譬喻故事集,就很是难得了,

自从《百喻经》传入中国以来,最早是由南朝萧齐天空三藏法师求那毗地翻译为汉文,此后就散落在佛教典籍中了直至1914年,鲁迅将《百喻经》断句点校,并出资刊刻,。

1926年,王品青又校订了《百喻经》,并改名为《痴华鬘》在上海印行,鲁迅又为之作题记,其中写道“佛藏中经,以譬喻为名者,亦为五六种,唯《百喻经》最有条贯”,足见他对《百喻经》的评价之高

作为一部佛教经典,《百喻经》的目的仍是宣扬佛法,教诫众人不要贪著世间的物相与欲乐,但是从文字角度而言,《百喻经》的文字通俗流畅,不失为一部精彩的文学作品,自从翻译为汉文以来,就广受喜爱而流传于世

鄙人一一打字至此,后期将分享《百喻经》中的譬喻故事及译文,敬请期待吧!感恩您的阅读!,。

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